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<!DOCTYPE html>

<title>Psalm 22</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Psalm 22</span></h1>

</header>

</div>

<p>Der <b>Psalm 22</b> (nach griechischer Zählung der 21.) ist ein <a href="Psalm" title="Psalm">Psalm</a> aus dem <a href="Bibel" title="Bibel">biblischen</a> <a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen">Buch der Psalmen</a>. Aufgrund der Überschrift in Ps 22,1 wird der Text zu den <a href="Davidpsalm" title="Davidpsalm">Davidpsalmen</a> gezählt. Er besteht aus zwei Teilen und beginnt mit einem Klagegebet zu <a href="Gott" title="Gott">Gott</a> (1–22), woran sich ein Danklied anschließt (23/24–32).

</p><p>Der Psalm ist nicht nur im <a href="Judentum" title="Judentum">Judentum</a> von Bedeutung, sondern hat vor allem auch im <a href="Christentum" title="Christentum">Christentum</a> großes Gewicht, weil sein Anfangsvers „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen“ (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Hebr{font-size:115%}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֵלִ֣י אֵ֭לִי לָמָ֣ה עֲזַבְתָּ֑נִי</bdi></bdo> <i>’eli, ’eli, lama ‘asawtani</i>, <a href="Aram%C3%A4ische_Sprachen" title="Aramäische Sprachen">Aramäisch</a> אֵלִי אֵלִי לְמָה שְׁבַקְתָּנִי <i>’eli, ’eli, lema schewaktani</i> oder ܐܹܝܠ ܐܹܝܠ ܠܡܵܢܵܐ ܫܒܲܩܬܵܢܝ <i>’il, ’il, lmana schwaktan</i>) in der <a href="Passion_Jesu" title="Passion Jesu">Passion</a> <a href="Jesus_von_Nazaret" title="Jesus von Nazaret">Jesu</a> (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 27,46 , <a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus"><span style="white-space:nowrap;">Mk</span></a> 15,34 ) zitiert wird.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Überschrift"><span id=".C3.9Cberschrift"></span>Überschrift</h2></div>

<p>Die Überschrift in Vers 1 liefert vier Informationen zum Psalm: Es handelt sich zunächst um ein מִזְמוֹר (hebr. „mizmor“), ein Lied mit Instrumentalbegleitung, das zur Reihe der „Davidpsalmen“ gehört. Traditionell werden diese dem König David als Autor zugeschrieben. In der <a href="Biblische_Exegese" title="Biblische Exegese">exegetischen</a> Wissenschaft wird diese Zuschreibung seit dem 19. Jahrhundert nicht mehr vertreten. Die hebräische Partikel „le“ kann die Bedeutung „von“, „über“, „für“ oder „in der Art von“ haben, so dass unklar bleibt, ob die Davidpsalmen von David stammen oder ihn, bzw. das davidische Königtum lediglich zum Thema haben, oder auch nur auf seine Art der Psalmendichtung Bezug nehmen.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Überschrift nennt weiter das Merkmal „für den Chorleiter“. Es handelt sich hier anscheinend um einen Hinweis auf die gottesdienstliche Verwendung des Psalms in der (Tempel-)Liturgie. Die genaue Bedeutung ist jedoch unklar.<sup id="cite_ref-Sawyer_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-Sawyer-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Das Lied soll – der traditionellen Auslegung zufolge – mit der Melodie „<a href="Hirsche" title="Hirsche">Hinde</a> der Morgenröte“ gesungen werden, anscheinend eine bekannte Weise, die hier als Vorlage dient. In der neueren Literatur wird jedoch auch die These vertreten, dass „Hinde der Morgenröte“ die kultische Rolle des Priesters bezeichnet, der als <i>menatseach</i>, als Vorsteher des Rituals handelt.<sup id="cite_ref-Sawyer_2-1" class="reference"><a href="#cite_note-Sawyer-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Historisch-kritische_Analyse">Historisch-kritische Analyse</h2></div>

<p>In der <a href="Biblische_Exegese" title="Biblische Exegese">exegetischen</a> Wissenschaft wird der Psalm weitgehend als nicht aus einem Guss angesehen. Es wird mindestens mit einem Grundpsalm in V. 1–22/23 und einer Erweiterung durch V. 23/24–32 gerechnet.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Weitergehende Analysen erkennen auch V. 4–6 als Teil der Erweiterung und nehmen eine dritte redaktionelle Entwicklungsschicht in V. 28–32 an.<sup id="cite_ref-Hossfeld_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-Hossfeld-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Abgrenzung zwischen den beiden Hauptteilen ist ebenfalls umstritten. So wird V. 23 bisweilen noch zum Grundpsalm gezählt.

</p><p>Die Entstehung des Grundpsalms (V. 2–22/23) wird in <a href="Babylonisches_Exil" title="Babylonisches Exil">vorexilischer</a> Zeit vermutet. Der zweite Teil ist wegen der bedeutungsvollen Rettung <a href="Israeliten" title="Israeliten">Israels</a> wohl erst in nachexilischer Zeit angefügt worden. Die letzte Bearbeitung (V. 28–32) gehört wegen der universalistischen Perspektive in die <a href="Hellenismus" title="Hellenismus">hellenistische</a> Epoche vermutlich des ausgehenden 4. Jahrhunderts.<sup id="cite_ref-Hossfeld_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-Hossfeld-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Deutung">Deutung</h2></div>

<p>Mit der vorwurfsvollen, klagenden Frage nach dem „Warum“ des Leids (V. 2) ist der 22. Psalm das Dokument tiefster Gottverlassenheit angesichts von Leid und vielfacher Verfolgung durch Feinde.<sup id="cite_ref-Bester_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-Bester-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Wegen der Unbestimmtheit der Not trifft der erste Teil des Psalms viele typische Situationen der Verfolgung und ist so zu einem zeitlosen Zeugnis geworden. Die Klage über die Abwesenheit Gottes wird mehrfach durch Lobpreis (V. 4), Vertrauensbekundungen (V. 5–6, 10–11) und Bitten (V. 20–22) unterbrochen.<sup id="cite_ref-Bester_5-1" class="reference"><a href="#cite_note-Bester-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der zweite Teil des Psalms stellt den Dank des Beters angesichts seiner Rettung (V. 22) in den Zusammenhang des Volkes Israel (V. 26–27) und erweitert im Lobpreis <a href="JHWH" title="JHWH">JHWHs</a> die Perspektive auf die Völker der Welt, die sich vom Handeln Gottes beeindruckt zeigen sollen.<sup id="cite_ref-Bester_5-2" class="reference"><a href="#cite_note-Bester-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Im <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testament</a> zitiert Jesus den Psalm kurz vor seinem Tod am Kreuz und machte sich damit die Haltung des Psalmenbeters, und, nach jüdischer Tradition, auch den gesamten Inhalt des Psalmes zu eigen.<sup id="cite_ref-Bons_6-0" class="reference"><a href="#cite_note-Bons-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch in der größten Todesnot und Verlassenheit bleibt Gott der vertraute Ansprechpartner.

</p><p><a href="Christologie" title="Christologie">Christologisch</a> wurde diese Stelle als anstößig empfunden, insofern <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a>, der im Christentum eine Gottesperson der <a href="Trinit%C3%A4t" title="Trinität">Trinität</a> ist, sagen kann, dass Gott ihn verlassen habe. Wie im Psalm ist jedoch die Gottverlassenheit nicht das Ende. Vielmehr folgt hier wie dort die plötzliche und unvermittelte Rettung des Beters durch Gott, im Neuen Testament die <a href="Auferstehung_Jesu_Christi" title="Auferstehung Jesu Christi">Auferstehung Jesu</a>. Die übliche Zweiteilung des Psalms in einen Klageteil (<a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen"><span style="white-space:nowrap;">Ps</span></a> 22,2–22 ) und einen Lob- oder Dankteil (<a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen"><span style="white-space:nowrap;">Ps</span></a> 22,23–32 ) wird daher im Christentum (u. a. von <a href="Martin_Luther" title="Martin Luther">Martin Luther</a>) einerseits im Hinblick auf die Kreuzigung und andererseits auf die Auferstehung gedeutet.<sup id="cite_ref-Bons_6-1" class="reference"><a href="#cite_note-Bons-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Frank-Lothar_Hossfeld" title="Frank-Lothar Hossfeld">Frank-Lothar Hossfeld</a>, <a href="Erich_Zenger" title="Erich Zenger">Erich Zenger</a>: <cite style="font-style:italic">Die Psalmen I. Psalm 1–50</cite> (= <cite style="font-style:italic">NEB.AT</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>29</span>). Würzburg 1993, ISBN 3-429-01503-0.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Psalm+22&rft.au=Frank-Lothar+Hossfeld%2C+Erich+Zenger&rft.btitle=Die+Psalmen+I.+Psalm+1-50&rft.date=1993&rft.genre=book&rft.isbn=3429015030&rft.place=W%C3%BCrzburg&rft.series=NEB.AT" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Hans-Joachim_Kraus" title="Hans-Joachim Kraus">Hans-Joachim Kraus</a>: <cite style="font-style:italic">Psalmen 1–59</cite> (= <cite style="font-style:italic">BKAT</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>XV</span>). 5. Auflage. Neukirchen-Vluyn, 1978, ISBN 3-7887-0554-X.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Psalm+22&rft.au=Hans-Joachim+Kraus&rft.btitle=Psalmen+1-59&rft.date=1978&rft.edition=5.&rft.genre=book&rft.isbn=378870554X&rft.pub=Neukirchen-Vluyn&rft.series=BKAT" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Dieter_S%C3%A4nger" title="Dieter Sänger">Dieter Sänger</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Psalm 22 und die Passionsgeschichte der Evangelien</cite> (= <cite style="font-style:italic">BThSt</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>88</span>). Neukirchener, Neukirchen-Vluyn 2007, ISBN 978-3-7887-2206-7.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Psalm+22&rft.btitle=Psalm+22+und+die+Passionsgeschichte+der+Evangelien&rft.date=2007&rft.genre=book&rft.isbn=9783788722067&rft.place=Neukirchen-Vluyn&rft.pub=Neukirchener&rft.series=BThSt" style="display:none"> </span></li>

<li>Bettina Wellmann: <cite style="font-style:italic">Von David, König Ester und Christus. Psalm 22 im Midrasch Tehillim und bei Augustinus</cite> (= <cite style="font-style:italic">Herders biblische Studien</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>47</span>). Herder, Freiburg 2007, ISBN 978-3-451-28858-6.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Psalm+22&rft.au=Bettina+Wellmann&rft.btitle=Von+David%2C+K%C3%B6nig+Ester+und+Christus.+Psalm+22+im+Midrasch+Tehillim+und+bei+Augustinus&rft.date=2007&rft.genre=book&rft.isbn=9783451288586&rft.place=Freiburg&rft.pub=Herder&rft.series=Herders+biblische+Studien" style="display:none"> </span></li>

<li>Jens Wolff: <cite style="font-style:italic">Metapher und Kreuz. Studien zu Luthers Christusbild</cite> (= <cite style="font-style:italic">HuTh</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>47</span>). 1. Auflage. Mohr Siebeck, Tübingen 2005, ISBN 978-3-16-148605-0.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Psalm+22&rft.au=Jens+Wolff&rft.btitle=Metapher+und+Kreuz.+Studien+zu+Luthers+Christusbild&rft.date=2005&rft.edition=1.&rft.genre=book&rft.isbn=9783161486050&rft.place=T%C3%BCbingen&rft.pub=Mohr+Siebeck&rft.series=HuTh" style="display:none"> </span></li>

<li>Dörte Bester: <i>Körperbilder in den Psalmen. Studien zu Psalm 22 und verwandten Texten</i>. Mohr Siebeck, Tübingen 2007.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Psalm_22?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Psalm 22</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li>Psalm 22 in der <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibleserver.com/text/EU/Psalm+22">Einheitsübersetzung</a>, der <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibleserver.com/text/LUT/Psalm+22">Lutherbibel</a> und weiteren Übersetzungen aus <a href="Bibleserver.com" title="Bibleserver.com">bibleserver.com</a></li>

<li>Psalm 22 in der <a href="Biblia_Hebraica_Stuttgartensia" title="Biblia Hebraica Stuttgartensia">Biblia Hebraica Stuttgartensia</a> (BHS) auf <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.bibelwissenschaft.de/online-bibeln/biblia-hebraica-stuttgartensia-bhs/lesen-im-bibeltext/bibel/text/lesen/?tx_buhbibelmodul_bibletext%5Bscripture%5D=Psalm+22">bibelwissenschaft.de</a></li>

<li>Gemeinfreie Noten von <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cpdl.org/wiki/index.php/Psalm_22">Vertonungen zu Psalm 22</a> in der <a href="Choral_Public_Domain_Library" title="Choral Public Domain Library">Choral Public Domain Library – ChoralWiki</a> (englisch)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans-Joachim Kraus: <i>Psalmen 1–59</i>; S. 16–17</span>

</li>

<li id="cite_note-Sawyer-2"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Sawyer_2-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Sawyer_2-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">John F. A. Sawyer: <i>The Terminology of the Psalm Headings</i>. In: Ders.: <i>Sacred Texts and Sacred Meanings. Studies in Biblical Language and Literature</i>. Sheffield, 2011.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans-Joachim Kraus: <i>Psalmen 1–59</i>; S. 232</span>

</li>

<li id="cite_note-Hossfeld-4"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Hossfeld_4-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Hossfeld_4-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Frank-Lothar Hossfeld, Erich Zenger: <i>Die Psalmen I. Psalm 1–50</i>; S. 145</span>

</li>

<li id="cite_note-Bester-5"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Bester_5-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Bester_5-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Bester_5-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text">Dörte Bester: <i>Körperbilder in den Psalmen: Studien zu Psalm 22 und verwandten Texten</i>. (= Band 24 von <i>Forschungen zum Alten Testament</i>), Mohr Siebeck, 2007, ISBN 978-3-16-149361-4.</span>

</li>

<li id="cite_note-Bons-6"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Bons_6-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Bons_6-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Eberhard Bons: <i>Psalm 22 und die Passionsgeschichten der Evangelien</i>. Neukirchener Verlag, 2007, ISBN 978-3-7887-2206-7.</span>

</li>

</ol>

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</style>

<div class="klappleiste-kopf"><a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen">Die Psalmen</a> (Zählung nach der hebräischen Bibel)</div>

<p><b>Rahmen:</b> <a href="Psalm_1" title="Psalm 1">1</a> • <a href="Psalm_2" title="Psalm 2">2</a>

</p><p><b>1. Buch:</b> <a href="Psalm_3" title="Psalm 3">3</a> • <a href="Psalm_4" title="Psalm 4">4</a> • <a href="Psalm_5" title="Psalm 5">5</a> • <a href="Psalm_6" title="Psalm 6">6</a> • <a href="Psalm_7" title="Psalm 7">7</a> • <a href="Psalm_8" title="Psalm 8">8</a> • <a href="Psalm_9_und_10" title="Psalm 9 und 10">9</a> • <a href="Psalm_9_und_10" title="Psalm 9 und 10">10</a> • <a href="Psalm_11" title="Psalm 11">11</a> • <a href="Psalm_12" title="Psalm 12">12</a> • <a href="Psalm_13" title="Psalm 13">13</a> • <a href="Psalm_14" class="mw-redirect" title="Psalm 14">14</a> • <a href="Psalm_15" title="Psalm 15">15</a> • <a href="Psalm_16" title="Psalm 16">16</a> • <a href="Psalm_17" title="Psalm 17">17</a> • <a href="Psalm_18" title="Psalm 18">18</a> • <a href="Psalm_19" title="Psalm 19">19</a> • <a href="Psalm_20" title="Psalm 20">20</a> • <a href="Psalm_21" title="Psalm 21">21</a> • <a class="mw-selflink selflink">22</a> • <a href="Psalm_23" title="Psalm 23">23</a> • <a href="Psalm_24" title="Psalm 24">24</a> • <a href="Psalm_25" title="Psalm 25">25</a> • <a href="Psalm_26" title="Psalm 26">26</a> • <a href="Psalm_27" title="Psalm 27">27</a> • <a href="Psalm_28" title="Psalm 28">28</a> • <a href="Psalm_29" title="Psalm 29">29</a> • <a href="Psalm_30" title="Psalm 30">30</a> • <a href="Psalm_31" title="Psalm 31">31</a> • <a href="Psalm_32" title="Psalm 32">32</a> • <a href="Psalm_33" title="Psalm 33">33</a> • <a href="Psalm_34" title="Psalm 34">34</a> • <a href="Psalm_35" title="Psalm 35">35</a> • <a href="Psalm_36" title="Psalm 36">36</a> • <a href="Psalm_37" title="Psalm 37">37</a> • <a href="Psalm_38" title="Psalm 38">38</a> • <a href="Psalm_39" title="Psalm 39">39</a> • <a href="Psalm_40" title="Psalm 40">40</a> • <a href="Psalm_41" title="Psalm 41">41</a>

</p><p><b>2. Buch:</b> <a href="Psalm_42" title="Psalm 42">42</a> • <a href="Psalm_43" title="Psalm 43">43</a> • <a href="Psalm_44" title="Psalm 44">44</a> • <a href="Psalm_45" title="Psalm 45">45</a> • <a href="Psalm_46" title="Psalm 46">46</a> • <a href="Psalm_47" title="Psalm 47">47</a> • <a href="Psalm_48" title="Psalm 48">48</a> • <a href="Psalm_49" title="Psalm 49">49</a> • <a href="Psalm_50" title="Psalm 50">50</a> • <a href="Psalm_51" title="Psalm 51">51</a> • <a href="Psalm_52" title="Psalm 52">52</a> • <a href="Psalm_53" title="Psalm 53">53</a> • <a href="Psalm_54" title="Psalm 54">54</a> • <a href="Psalm_55" title="Psalm 55">55</a> • <a href="Psalm_56" title="Psalm 56">56</a> • <a href="Psalm_57" title="Psalm 57">57</a> • <a href="Psalm_58" title="Psalm 58">58</a> • <a href="Psalm_59" title="Psalm 59">59</a> • <a href="Psalm_60" title="Psalm 60">60</a> • <a href="Psalm_61" title="Psalm 61">61</a> • <a href="Psalm_62" title="Psalm 62">62</a> • <a href="Psalm_63" title="Psalm 63">63</a> • <a href="Psalm_64" title="Psalm 64">64</a> • <a href="Psalm_65" title="Psalm 65">65</a> • <a href="Psalm_66" title="Psalm 66">66</a> • <a href="Psalm_67" title="Psalm 67">67</a> • <a href="Psalm_68" title="Psalm 68">68</a> • <a href="Psalm_69" title="Psalm 69">69</a> • <a href="Psalm_70" title="Psalm 70">70</a> • <a href="Psalm_71" title="Psalm 71">71</a> • <a href="Psalm_72" title="Psalm 72">72</a>

</p><p><b>3. Buch:</b> <a href="Psalm_73" title="Psalm 73">73</a> • <a href="Psalm_74" title="Psalm 74">74</a> • <a href="Psalm_75" title="Psalm 75">75</a> • <a href="Psalm_76" title="Psalm 76">76</a> • <a href="Psalm_77" title="Psalm 77">77</a> • <a href="Psalm_78" title="Psalm 78">78</a> • <a href="Psalm_79" title="Psalm 79">79</a> • <a href="Psalm_80" title="Psalm 80">80</a> • <a href="Psalm_81" title="Psalm 81">81</a> • <a href="Psalm_82" title="Psalm 82">82</a> • <a href="Psalm_83" title="Psalm 83">83</a> • <a href="Psalm_84" title="Psalm 84">84</a> • <a href="Psalm_85" title="Psalm 85">85</a> • <a href="Psalm_86" title="Psalm 86">86</a> • <a href="Psalm_87" title="Psalm 87">87</a> • <a href="Psalm_88" title="Psalm 88">88</a> • <a href="Psalm_89" title="Psalm 89">89</a>

</p><p><b>4. Buch:</b> <a href="Psalm_90" title="Psalm 90">90</a> • <a href="Psalm_91" title="Psalm 91">91</a> • <a href="Psalm_92" title="Psalm 92">92</a> • <a href="Psalm_93" title="Psalm 93">93</a> • <a href="Psalm_94" title="Psalm 94">94</a> • <a href="Psalm_95" title="Psalm 95">95</a> • <a href="Psalm_96" title="Psalm 96">96</a> • <a href="Psalm_97" title="Psalm 97">97</a> • <a href="Psalm_98" title="Psalm 98">98</a> • <a href="Psalm_99" title="Psalm 99">99</a> • <a href="Psalm_100" title="Psalm 100">100</a> • <a href="Psalm_101" title="Psalm 101">101</a> • <a href="Psalm_102" title="Psalm 102">102</a> • <a href="Psalm_103" title="Psalm 103">103</a> • <a href="Psalm_104" title="Psalm 104">104</a> • <a href="Psalm_105" title="Psalm 105">105</a> • <a href="Psalm_106" title="Psalm 106">106</a>

</p><p><b>5. Buch:</b> <a href="Psalm_107" title="Psalm 107">107</a> • <a href="Psalm_108" title="Psalm 108">108</a> • <a href="Psalm_109" title="Psalm 109">109</a> • <a href="Psalm_110" title="Psalm 110">110</a> • <a href="Psalm_111" title="Psalm 111">111</a> • <a href="Psalm_112" title="Psalm 112">112</a> • <a href="Psalm_113" title="Psalm 113">113</a> • <a href="Psalm_114" title="Psalm 114">114</a> • <a href="Psalm_115" title="Psalm 115">115</a> • <a href="Psalm_116" title="Psalm 116">116</a> • <a href="Psalm_117" title="Psalm 117">117</a> • <a href="Psalm_118" title="Psalm 118">118</a> • <a href="Psalm_119" title="Psalm 119">119</a> • <a href="Psalm_120" title="Psalm 120">120</a> • <a href="Psalm_121" title="Psalm 121">121</a> • <a href="Psalm_122" title="Psalm 122">122</a> • <a href="Psalm_123" title="Psalm 123">123</a> • <a href="Psalm_124" title="Psalm 124">124</a> • <a href="Psalm_125" title="Psalm 125">125</a> • <a href="Psalm_126" title="Psalm 126">126</a> • <a href="Psalm_127" title="Psalm 127">127</a> • <a href="Psalm_128" title="Psalm 128">128</a> • <a href="Psalm_129" title="Psalm 129">129</a> • <a href="Psalm_130" title="Psalm 130">130</a> • <a href="Psalm_131" title="Psalm 131">131</a> • <a href="Psalm_132" title="Psalm 132">132</a> • <a href="Psalm_133" title="Psalm 133">133</a> • <a href="Psalm_134" title="Psalm 134">134</a> • <a href="Psalm_135" title="Psalm 135">135</a> • <a href="Psalm_136" title="Psalm 136">136</a> • <a href="Psalm_137" title="Psalm 137">137</a> • <a href="Psalm_138" title="Psalm 138">138</a> • <a href="Psalm_139" title="Psalm 139">139</a> • <a href="Psalm_140" title="Psalm 140">140</a> • <a href="Psalm_141" title="Psalm 141">141</a> • <a href="Psalm_142" title="Psalm 142">142</a> • <a href="Psalm_143" title="Psalm 143">143</a> • <a href="Psalm_144" title="Psalm 144">144</a> • <a href="Psalm_145" title="Psalm 145">145</a>

</p><p><b>Schluss:</b> <a href="Psalm_146" title="Psalm 146">146</a> • <a href="Psalm_147" title="Psalm 147">147</a> • <a href="Psalm_148" title="Psalm 148">148</a> • <a href="Psalm_149" title="Psalm 149">149</a> • <a href="Psalm_150" title="Psalm 150">150</a>

</p><p><b>Außerhalb der Zählung:</b> <a href="Psalm_151" title="Psalm 151">151</a> • <a href="Psalm_152" class="mw-redirect" title="Psalm 152">152</a> • <a href="Psalm_153" class="mw-redirect" title="Psalm 153">153</a>

 • <a href="Psalm_154" class="mw-redirect" title="Psalm 154">154</a> • <a href="Psalm_155" class="mw-redirect" title="Psalm 155">155</a>

</p>

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